Senhor, afasta-Te de mim, que sou um homem pecador

O Evangelho de hoje transporta-nos para o lago de Genesaré, onde Jesus, no barco de Simão Pedro, se pôs a «ensinar a multidão». Depois, surge aquele interessante episódio, do reconhecimento humilde da condição de Pedro, quando Jesus, apesar do desgaste que eles tinham tido durante toda a noite, e sem fruto algum, o interpela ordenando: «Faz-te ao largo e lançai as redes para a pesca». E uma grande manifestação do poder de Jesus, o enviado do Pai, acontece: a rede enche-se de peixes...

Jesus não age desta forma por acaso, não fica no "humano", mas, a partir do que é "humano" e "material", Ele abre caminho, purifica o olhar interior para o ser humano - finito e limitado - ser mais capaz de descobrir e contemplar o mistério de Deus - infinito, eterno, imensurável...

«Ao ver o sucedido, Simão Pedro lançou-se aos pés de Jesus e disse-Lhe: «Senhor, afasta-Te de mim que sou um homem pecador». - Lc 5, 8

É o grito de alguém que, tocado pela graça santificante de Deus se descobre pequeno, frágil, cheio de misérias, porque, repito, tocado pela graça, pois, sem a Graça Divina o homem permanece cego e obstinado no pecado, não sabe o que é o pecado (ou não quer saber, por vezes) e nem se sente pecador... Mas, quando a Graça - o Espírito do Senhor que é Amor e Misericórdia, esse mesmo Amor que existe desde toda a Eternidade entre o Pai e o Filho, esse Amor que levou Jesus a dar a vida pela salvação de todos, esse Amor oblativo, sacrifical - abraça os recônditos mais profundos do ser-humano, então somos "olhados" amorosamente pelo Senhor Jesus, com esse mesmo olhar que Ele, escarnecido e humilhado pelos que o recusavam aceitar como Deus e Senhor..., o Divino Mestre olhou para Pedro..., olhou-o profundamente... amorosamente... misericordiosamente... e Pedro chorou amargamente.

«Senhor, afasta-Te de mim, que sou um homem pecador»

Que o Senhor nos conceda a graça de uma verdadeira e constante conversão, de uma vida coerente com a Fé que professamos. Não há desculpas... Na altura, Pedro e os outros apóstolos e discípulos não tinham, ainda, sido revestidos com a força do Alto, o Espírito Santo - Consolador - mas, após o Baptismo de Jesus, no Sangue e na Água, todos nós fomos «sepultados com Cristo na morte», para vivermos para Ele, por Ele, com Ele e n'Ele. «Assim vivereis de maneira digna do Senhor, agradando-Lhe em tudo, realizando toda a espécie de boas obras e progredindo no conhecimento de Deus» (Col 1, 10). E será este conhecimento que nos levará a progredir no Amor, Amor para com Deus e Amor para com o próximo, em pureza, verdade, oblatividade.

Não há que ter medo pois, é S. Paulo quem nos diz: «Sereis fortalecidos com o seu poder glorioso, para que se confirme a vossa constância e longanimidade a toda a prova e, cheios de alegria, deis graças a Deus Pai, que nos fez dignos de tomar parte na herança dos santos, na luz divina. Ele nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o reino do seu Filho muito amado, no qual temos a redenção, o perdão dos pecados» (Col 1, 11-14).

VI Simpósio do Clero em Fátima

Mais de 750 padres de todo o país reúnem-se a partir desta Terça-feira em Fátima para o VI Simpósio do Clero, organizado pela Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios. A iniciativa, que decorre a cada três anos, tem desta feita um significado especial por coincidir com o Ano Sacerdotal convocado por Bento XVI. O Simpósio tem como tema “Reaviva o dom que há em ti” e vai abordar a formação contínua e permanente do clero.

Programa

A abertura do colóquio está agendada para dia 1 de Setembro, pelas 10h30, com intervenções de D. Jorge Ferreira da Costa Ortiga, D. António Francisco dos Santos, Presidente da Comissão Episcopal Vocações e Ministérios, e do Padre Jorge Madureira, Secretário da Comissão Episcopal Vocações e Ministérios e do Simpósio.

O Simpósio continua pelas 11h30, com o Padre Anselm Grun, beneditino alemão, a pronunciar a sua Conferência sobre os seguintes temas: “Alegro-me nas minhas fraquezas, a experiência de si e o acompanhamento espiritual”; “O presbítero, o homem de Deus seduzido”.

Pelas 15h00, o Padre Anselm Grun profere a comunicação “Homem, Força na debilidade”, e logo a seguir, pelas 17h00, o mesmo conferencista analisa “Amadurecer espiritualmente durante toda a vida”; “Desafios do acompanhamento”.

No segundo dia, 2 de Setembro, pelas 10h00, o Padre Rocha e Melo, jesuíta, analisa a exortação de Paulo a Timóteo: “Não descures o dom espiritual que está em ti”, e “Os caminhos do silêncio e da oração”. Pelas 15h00, o Cardeal D. José da Cruz Policarpo pronuncia a sua conferência sobre “Como crescer como pessoas para servir como pastores”, seguindo-se, pelas 16h30, um painel orientado pelo Padre José Tolentino Mendonça sobre “Padres para um tempo novo”.

Dia 3 de Setembro, dividida em três partes distintas, o Padre Amedeo Cencini pronuncia a conferência sobre o “Modelo formativo em volta do qual se pode construir um projecto de formação permanente: a árvore da vida sacerdotal”, pelas10h00, 15h00 e 17h00.

Na Sexta-feira, 4 de Setembro, realiza-se a Conferência de encerramento, pelo Cardeal Cláudio Hummes. Às 11H30, será apresentada a síntese conclusiva dos trabalhos, terminando o Simpósio com a celebração da Eucaristia.

Fonte: Agência Ecclesia

Il mio cuore cerca il Tuo Volto, la Preghiera del Cuore_1ª Parte

Abbà, sia santificato il tuo nome

Quando mi metto a pregare, non mi rivolgo al Dio dei filosofi e neppure, in un certo senso, al Dio dei teologi. Mi rivolgo a mio Padre o, meglio, a nostro Padre. Più precisamente ancora, mi rivolgo a colui che Gesù, in grande intimità, chiamava Abbà. Quando i discepoli gli chiesero di insegnar loro a pregare, Gesù disse semplicemente: «Quando pregate, dite: Abbà ...». Chiamare così Dio è essere sicuri di essere amati. E’ una certezza che non è dell’ordine delle idee dotte, bensì dell’ordine delle convinzioni intime.

Una certezza ‑ la fede ‑ cui siamo giunti, secondo la nostra impressione, dopo un certo numero di riflessioni, di meditazioni, di ascolto interiore; ma, in fin dei conti, questa certezza è un dono. Nel nostro cuore noi crediamo all’amore perché è il Padre stesso che ci ha mandato il suo Spirito, poiché ormai il suo Figlio è glorificato.

E proprio perché il Padre mi ama io posso rivolgermi a lui in tutta sicurezza e fiducia. Non lo faccio basandomi sui miei meriti, né su solide ragioni, ma lo faccio confidando nella tenerezza infinita per suo Figlio da parte dell’Abbà di Gesù e che è anche il mio Abbà.

Lui è Padre. Che significa questo? Lui dà la vita. Ma la dà non come qualcosa di distinto da sé, qualcosa che si può regalare. La dà donando se stesso. L’unico dono che egli può fare è la sua persona; il risultato di questo dono è un Figlio, un Figlio che lo ama senza misura, un Figlio per il quale non ha che tenerezza e che, a sua volta, non è che tenerezza per il Padre.

Questo è l’Abbà a cui mi rivolgo. L’unico che può darmi la vita, una vita perfettamente ricalcata sulla sua, lui mi vuole adesso a sua immagine e somiglianza, non come una aggiunta esteriore a me stesso, ma perché mi genera a partire dalla sua stessa sostanza.

Ecco che cosa voglio dire quando gli chiedo «Abbà, che sia santificato il tuo nome». Che tu sia perfettamente te stesso, Abbà, in me. Che il tuo nome di Padre si realizzi perfettamente nella relazione che si stabilisce tra noi. Abbà, io ti chiedo di essere mio Padre, di generarmi a tua immagine e somiglianza, per puro amore, affinché a mia volta, io possa divenire, per pura gratuità da parte tua, una tenerezza «verso di te». La preghiera del cuore consiste semplicemente nel trovare la strada che mi permetta di avere, riguardo al Padre, questo atteggiamento grazie al quale potrà lui stesso santificare il suo Nome in me. In me e in tutti i suoi figli. Nel suo unico Figlio, formato dell’Unico e di tutti i suoi fratelli.

Pregare significa accogliere il Padre e partecipare alla vita che egli ci dà per grazia. Accogliere il Padre, ossia permettergli di generare il Figlio, di far nascere il suo regno nel mio cuore. Così lo Spirito potrà produrre tra me e il Padre dei legami indistruttibili, legami di unità che si estenderanno fino a tutti i miei fratelli. -Un Certosino Fonte: http://www.certosini.org/

Il mio cuore cerca il Tuo Volto, la Preghiera del Cuore

La Preghiera del Cuore

M’hai chiesto di parlarti della Preghiera del Cuore. Una domanda del genere m’era stata rivolta già alcuni anni fa, ma allora avevo risposto che non intendevo impegnarmi a parlare di un argomento che non conoscevo abbastanza.

Da allora è passato del tempo e ho un po’ più d’esperienza in merito sia per quello che ho potuto constatare presso altri, sia per le scoperte che io stesso ho avuto modo di fare nella mia ricerca del Signore. Dunque ti affido qui qualche mia riflessione, pregandoti, però, di non attribuirle troppa importanza.

Sai che nella spiritualità della Chiesa orientale la preghiera del cuore è il frutto di una lunghissima esperienza. Quello che dirò ha certamente dei punti in comune con questa tradizione, ma mi rendo perfettamente conto di come io la tratti in maniera molto personale. Ciò di cui ti parlerò forse non è la vera preghiera del cuore.

La mia intenzione non è di disegnare un quadro rigido, una struttura fissa. Piuttosto vorrei indicarti una direzione, un cammino su cui impegnarsi, ma di cui non si può dire in anticipo dove andrà a finire esattamente.

La preghiera del cuore non è una meta da raggiungere, è un modo di essere, una maniera di mettersi all’ascolto e di andare avanti.

Per cominciare, se lo credi, prima di metterti a leggere, mettiti in preghiera e domanda allo Spirito del Signore di illuminarci entrambi, poiché non ho altro desiderio che aiutarlo a rischiarare i nostri cuori.

- Un Certosino

Fonte: http://www.certosini.org/

Il mio cuore cerca il Tuo Volto_1ª Parte

Prefazione

«Un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito uno dei discepoli gli disse: Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli».

Ancora oggi, molti uomini cercano dei maestri che insegnino loro a pregare. Più che una dottrina sulla preghiera, desiderano una testimonianza personale.

Ma rari sono quelli che parlano della loro esperienza di Dio, perché a nessuno piace parlare di sé, e inoltre la preghiera procede da un luogo interiore e segreto, il cuore.

Comunque nelle pagine che seguono il lettore incontrerà la testimonianza di un monaco certosino che fu indotto a scrivere una lunga lettera sulla preghiera del cuore.

Non si può pervenire alla vera preghiera se viene trascurata la partecipazione del cuore, quel fondo del nostro essere, al di là dell’intelletto, della volontà, degli affetti.

E’ nel nostro cuore che Dio ha fatto la sua dimora e ci parla nel silenzio del deserto; è il nostro cuore che diventa ardente quando Gesù ci parla per via e ci spiega le Scritture; è nel nostro cuore che lo Spirito Santo prega in noi gridando Abbà, Padre e intercedendo con gemiti inesprimibili.

Una testimonianza non vuole convincere, né provare, né confutare. E’un invito a fare la stessa esperienza, a vibrare in armonia nelle profondità dell’essere.

Non si comunica la preghiera come si fa della scienza; nessuno la può comprendere se non la riceve. Ad essa ci si può soltanto disporre, nella misura in cui il cuore si apre e si abbandona all’azione di Dio.

Sull’esempio di san Bruno, «quell’uomo dal cuore profondo», il monaco vive di preghiera. Tutto ciò che fa è trasformato dalla preghiera e orientato verso la preghiera, in modo che la sua vita sia un’unica e incessante orazione.

Costantemente proteso verso Dio, alla ricerca del suo volto, egli fa proprie le parole del salmista: «L’anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente; quando verrò e vedrò il volto di Dio?».

- Un Certosino

Fonte: http://www.certosini.org/

A Santa Missa explicada por S. Pio de Pietrelcina

«Padre Pio era o modelo de cada padre... Não se podia assistir "à sua Missa", sem que nos tornássemos, quase sem perceber, "participantes" desse drama que se vivia a cada manhã sobre o altar. Crucificado com o Crucificado, o Padre revivia a paixão de Jesus com grande dor, da qual fui testemunha privilegiada, pois o ajudava na Missa. Ele nos ensinava que nossa Salvação só se poderia obter se, em primeiro lugar, a cruz fosse plantada na nossa vida. Dizia: "Creio que a Santíssima Eucaristia é o grande meio para aspirar à Santa Perfeição, mas é preciso recebê-La com o desejo e a vontade de arrancar, do próprio coração, tudo o que desagrada Àquele que queremos ter em nós" (27 de julho 1917).

Pouco depois da minha ordenação sacerdotal, explicou-me ele que, durante a celebração da Eucaristia, era preciso colocar em paralelo a cronologia da Missa e a da Paixão. Trata-se, antes de tudo, de compreender e de realizar que o Padre no altar é Jesus Cristo. Desde então, Jesus, em seu Padre, revive indefinidamente a mesma Paixão.

Do sinal da cruz inicial até o Ofertório, é preciso ir encontrar Jesus no Getsemani, é preciso seguir Jesus na Sua agonia, sofrendo diante deste "mar de lama" do pecado. É preciso unir-se a Jesus em sua dor de ver que a Palavra do Pai, que Ele nos veio trazer, não é recebida pelos homens, nem bem, nem mal. E, a partir desta visão, é preciso escutar as leituras da Missa como sendo dirigidas a nós, pessoalmente .

O Ofertório: É a prisão, chegou a hora...

O Prefácio: É o canto de louvor e de agradecimento que Jesus dirige ao Pai, e que Lhe permitiu, enfim, chegar a esta "Hora".

Desde o início da oração Eucarística até a Consagração: Nós nos unimos (rapidamente!...) a Jesus em Seu aprisionamento, em Sua atroz flagelação, na Sua coroação de espinhos e Seu caminhar com a cruz nas costas, pelas ruas de Jerusalém e, no "Memento", olhando todos os presentes e aqueles pelos quais rezamos especialmente.

A Consagração dá-nos o Corpo entregue agora, o Sangue derramado agora. Misticamente, é a própria crucifixão do Senhor. E é por isso que Padre Pio sofria atrozmente neste momento da Missa.

Nós nos unimos em seguida a Jesus na cruz, oferecendo ao Pai, desde esse instante, o Sacrifício Redentor. Este é o sentido da oração litúrgica que segue imediatamente a consagração. "Por Cristo com Cristo e em Cristo" corresponde ao grito de Jesus: "Pai, nas Tuas Mãos entrego o Meu Espírito!" Desde então, o sacrifício é consumado pelo Cristo e aceito pelo Pai. Daqui por diante, os homens não mais estão separados de Deus e se encontram de novo unidos. É a razão pela qual, nesse instante, recita-se a oração de todos os filhos: "Pai Nosso...".

A fracção da hóstia indica a Morte de Jesus...

A Intinção, instante em que o Padre, tendo partido a hóstia (símbolo da morte...), deixa cair uma parcela do Corpo de Cristo no cálice do Precioso Sangue, marca o momento da Ressurreição, pois o Corpo e o Sangue estão de novo reunidos e é ao Cristo Vivo que vamos comungar.

A Benção do Padre marca os fiéis com a cruz, ao mesmo tempo como um extraordinário distintivo e como um escudo protetor contra os assaltos do Maligno...

Depois de ter escutado uma tal explicação dos lábios do próprio Padre e sabendo bem que ele vivia dolorosamente tudo aquilo, compreende-se que me tenha pedido segui-lo neste caminho... o que eu fazia cada dia... E com que alegria!» - Pe Jean Derobert.

Transverberação do Coração de S. Teresa

«Via um anjo ao pé de mim, para o lado esquerdo, em forma corporal, o que não costumo ver senão por maravilha. Ainda que muitas vezes se me representam anjos, é sem os ver, senão como na visão passada, que disse antes. Nesta visão quis o Senhor que o visse assim: não era grande mas pequeno, formoso em extremo, o rosto tão incendido, que parecia dos anjos mais sublimes que parecem todos se abrasam. Devem ser os que chamam Querubins, que os nomes não mos dizem, mas bem vejo que no Céu há tanta diferença duns anjos a outros e destes outros a outros, que não o saberia dizer. Via-lhe nas mãos um dardo de oiro comprido e, no fim da ponta de ferro, me parecia que tinha um pouco de fogo. Parecia-me meter-me este pelo coração algumas vezes e que me chegava às entranhas. Ao tirá-lo, dir-se-ia que as levava consigo, e me deixava toda abrasada em grande amor de Deus. Era tão intensa a dor, que me fazia dar aqueles queixumes e tão excessiva a suavidade que me causava esta grandíssima dor, que não se pode desejar que se tire, nem a alma se contenta com menos de que com Deus. Não é dor corporal mas espiritual, embora o corpo não deixa de ter a sua parte, e até muita. É um requebro tão suave que têm entre si a alma e Deus, que suplico à Sua bondade o dê a gostar a quem pensar que minto.»

Sta. Teresa de Jesus in «Livro da Vida», cap. 29, 13

Ó meu Deus, Trindade que eu adoro...

«Ó meu Deus, Trindade que adoro, ajudai-me a esquecer-me inteiramente de mim mesma para me fixar em Vós, imóvel e pacífica, como se minha alma já estivesse na eternidade. Que nada possa perturbar a minha paz, nem fazer-me sair de Vós, ó meu Imutável, mas que cada minuto me faça penetrar mais na profundidade do Vosso Mistério.

Pacificai a minha alma, fazei dela o vosso céu, a vossa morada querida e o lugar do Vosso repouso. Que eu jamais Vos deixe só, mas que esteja aí recolhida, totalmente desperta na minha fé, toda em adoração, entregue inteiramente à vossa acção criadora.

Ó meu Cristo amado, crucificado por amor, quisera ser uma esposa para Vosso Coração, quisera cobrir-vos de glória, amar-Vos... até morrer de amor! Sinto, porém, a minha impotência e peço-vos para me revestirdes de Vós mesmo, para identificardes a minha alma com todos os movimentos da Vossa, para me submergirdes, me invadirdes, Vos substituírdes a mim, para que a minha vida seja uma verdadeira irradiação da Vossa. Vinde a mim como Adorador, como Reparador e como Salvador.

Ó Verbo eterno, Palavra de meu Deus, quero passar minha vida a escutar-Vos, quero tornar-me dócil para tudo aprender de Vós. E depois, através de todas as noites, de todos os vazios, de todas as impotências, quero fixar-Vos sempre e permanecer no resplendor da Vossa luz; ó meu Astro amado, fascinai-me a fim de que não me seja mais possível sair da vossa irradiação.

Ó Fogo devorador, Espírito de amor, "vinde a mim" para que se opere em minha alma como que uma encarnação do Verbo: que eu seja para Ele uma humanidade de acréscimo na qual Ele renove todo o seu Mistério.

E Vós, ó Pai, inclinai-vos sobre vossa pobre e pequena criatura, "cobri-a com vossa sombra", vendo nela só o Bem-Amado, no qual "pusestes todas as vossas complacências".

Ó meus Três, meu Tudo, minha Beatitude, Solidão infinita, Imensidade onde me perco, entrego-me a Vós como uma presa. Sepultai-vos em mim para que eu me sepulte em Vós, enquanto espero contemplar na Vossa luz o abismo da Vossa grandeza».

"Elevação à Santíssima Trindade"

da Carmelita: B. Isabel da Trindade

Firmes na Fé

A Igreja e a sociedade contemporânea estão a viver um período de profundas trevas: a noite da fé... Quanto à sociedade, deixo estes problemas "sociais" para os encarregados de tal tarefa, importante também, sem dúvida, e deter-me-ei nos problemas "gerais" que afectam a Igreja Católica, motivo pelo qual existe este Blog, conduzir as pessoas ao infinito Amor de Deus, em verdade, justiça e santidade. Será que os nossos Sacerdotes - que muito estimo por serem ministros do Senhor - nas suas homilias, nos ajudam a aprofundar a fé, a crescer na prática das virtudes, a reconhecer o mal, a renunciá-lo e a optar pelo bem? Sentimos neles aquele zelo missionário que impulsionou tantos santos a dar a vida por todos, numa vida plena de oração e sacrifício?

Porque será que hoje quase não se fala na Vida Eterna, no Céu, no Inferno, na Santidade, na Pureza? Porque se coloca a Caridade num plano mais horizontal que vertical? Não será mais importante o plano vertical, a nossa relação com Deus - oração, busca de perfeição, a vivência dos conselhos evangélicos e dos Mandamentos,independentemente do estado de vida - e nesta reciprocidade de Amor (recebo o Seu Amor, acolho-O e retribuo-Lhe esse mesmo Amor, e assim sucessivamente, numa reciprocidade eterna ) se torna possível o "plano horizontal" da Caridade: o Amor aos irmãos. Mas, parece que se fala pouco de Caridade para com os irmãos e se quer fazer substituir a palavra Caridade pela palavra "fraternidade"... Enfim... Qual a razão para se falar de uma falsa Cristologia, onde a divindade de Jesus Cristo tende a desaparecer e se expande apenas a humanidade? O que pode levar uma criatura consagrada a Deus a pronunciar tamanho absurdo? Onde está a Fé? Quem é Jesus para Ele? Quem é Deus? Onde está a remissão dos pecados? Onde está o pecado original? Deturpam tudo... E pior: em muitas universidades de teologia se lê e se estuda esse autor, já notificado pela Santa Sé (e com razão).

Será - termino - que a fé está viva no coração dos fiéis, dos sacerdotes, bispos, religiosos e religiosas? Só Deus sabe, é certo, mas mediante os "frutos" se conhece a árvore... Ó Maria, Estrela da mar!

Salvé Maria! Bendita sejas!

Ilumina com Tua graça

as trevas da Santa Igreja.

Tu - Porto seguro,

Farol eterno, guia-nos

à Fonte da Vida:

Deus Pai e o Santo Espírito

e Jesus Cristo - Luz do mundo,

e minha Luz!...

Coração de Jesus...

Coração de Jesus: a Ti me consagro
para em Ti me perder e enfim ser encontrada
no oceano do Teu ser - consumada...

Adoro-Te... Trindade Santa...

Dos escritos da B. Isabel da Trindade :

«A adoração, ah!, como é uma palavra do Céu! Parece-me que é possível defini-la - êxtase do Amor. É o Amor esmagado pela beleza, força, ou grandeza imensa do Objecto amado, e cai numa espécie de desfalecimento [Ruysbroec], num silêncio pleno, profundo, esse silêncio de que falava David quando exclamava: "O silêncio é o Teu louvor!..." Sim, é o mais belo louvor, pois é o que eternamente se canta no seio completamente tranquilo da Trindade, e é também o "último esforço da alma que transborda e já não consegue dizer mais nada..." (Lacordaire).»

Fixa o teu olhar...

Fixa o teu olhar no espelho da eternidade,

deixa a tua alma banhar-se no esplendor da glória

e une o teu coração Àquele que é encarnação

da essência divina, para que, contemplando-O,

te transformes inteiramente na imagem da Sua divindade.

- Sta. Clara